馬太福音20210803

耶穌對離婚的看法

讀經：太19:1-12

選讀經文：

1.耶穌說完了這些話，就離開加利利，來到猶太的境內、約旦河的東邊。 2.有一大羣人跟着他，他就在那裏治好了他們。 3.有些法利賽人來試探耶穌說：「無論甚麼緣故，人休妻都合法嗎？」 4-5.耶穌回答：「那起初造人的，是造男造女，並且說：『因此，人要離開父母，與妻子結合，二人成為一體。』這經文你們沒有念過嗎？ 6.既然如此，夫妻不再是兩個人，而是一體的了。所以，神配合的，人不可分開。」

7.法利賽人說：「這樣，摩西為甚麼吩咐給妻子休書就可以休她呢？」 8.耶穌說：「摩西因為你們的心硬，所以准許你們休妻，但起初並不是這樣。 9.我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是為不貞的緣故，就是犯姦淫了。[有古卷加「有人娶那被休的婦人，也是犯姦淫了。」]」 10.門徒對耶穌說：「丈夫和妻子的關係既是這樣，倒不如不娶。」 11.耶穌對他們說：「這話不是人人都能領受的，惟獨賜給誰，誰才能領受。 12.因為有人從母腹裏就是不宜結婚的，也有因人為的緣故不宜結婚的，並有為天國的緣故自己不結婚的 [「不宜結婚的」與「不結婚的」：原文直譯「閹人」。]。這話誰能領受，就領受吧。」

時代默想：

作者馬太從(太19章)開始把耶穌有關家庭的真理教導帶出，先是婚姻(太19:1-12)，家中的孩童（太19:13~15），繼而是理財（太19:16~30）及家僕（太19:20:1~16）。

對於當時的社會來說，一個男人如果能在婚姻、管理兒女、理財及管理僕人方面處理妥善，才是稱職的一家之主。

法利賽人對耶穌窮追不捨，挑戰祂有關休妻的問題。

「無論甚麼緣故，人休妻都合法嗎？」

這條問題涉及拉比對休妻條件的看法，其中一派比較放寬，即算妻子做了一些丈夫不喜歡的事，例如：煮焦了飯，丈夫也可以給他休書。

耶穌反對這種寬鬆的標準，只有不貞的緣故才構成離婚。

原來，當時猶太人對構成離婚的理由有兩種觀點，

第一種來自較為保守的猶太拉比煞賣（Shammai）的學派，只有對方犯姦淫才可與對方離婚。

第二種是來自較自由的猶太拉比希列（Hillel）的觀點，只要妻子做了一些使丈夫極度不滿的事情，如烹飪欠佳、不能生育等，都可離婚，此謂之「無論甚麼緣故離婚法」（any cause divorce）。

二者在爭論不休下，法利賽人便問耶穌：「無論甚麼緣故，人休妻（即離婚）都合法嗎？」（太19:3）他們要看看耶穌是否贊成來自希列派別的離婚法（因其較為受當代猶太百姓歡迎）。當然，不論耶穌表示贊成，還是反對，都可能開罪某些猶太人，這樣，便可打擊耶穌的聲譽。

耶穌的回應是從神設立婚姻的初心開始，解釋了神造男造女，是要婚姻維持一生之久，可見無論是甚麼理由離婚，都不合乎婚姻的原意（太19:4~6）。

至於摩西寫下的離婚法，都只是權宜之策而已（太19:7~8；申24:1~4）。

最後，耶穌表態，比較贊成保守的煞賣學派的主張，只有因為淫亂，即在婚姻上不忠，才構成離婚的理由（太19:9），當然，這亦只是因為人犯罪，才被迫採取此權宜之策而已。

耶穌強調「神配合的，人不可分開。」

這裏認定婚姻是神所設的普世制度，本是人類共同遵守的盟約。

耶穌時代結婚最重要的意義在於傳宗接代，產生合法的繼承人。

耶穌認為結婚並不是每個人都必須進行的，因為有不同的理由構成不能結婚。

例如：生理原因、客觀環境或自行立願都令結婚並不是一個必要的選項。

時至今日，基督徒仍要恪守結婚是一男一女、一夫一妻、一生一世的結合，因為，這正實現神創造婚姻的原意。

而生兒養女方面則不只限於肉身的兒女，更擴展至屬靈的兒女。

青年人應及早認識聖經有關婚姻的教導，避免受世界的思潮影響，在婚姻的事上不能榮耀神。

回應禱告：

求主幫助我們能正確認識基督徒的婚姻觀念，願意立志在這個世代，活出美好的婚姻家庭見證神恩。奉得勝之主的名禱告。阿們。