受浸對我們的意義
讀經：太3:1-17
選讀經文：
1.在那些日子，施浸的約翰出來，在猶太的曠野宣講： 2.「你們要悔改！因為天國近了。」 3.這人就是以賽亞先知所說的：「在曠野有聲音呼喊着： 預備主的道， 修直他的路。」 4.這約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲和野蜜。 5.那時，耶路撒冷、全猶太和全約旦河地區的人，都到約翰那裏去， 6.承認他們的罪，在約旦河裏受他的浸。… 8.你們要結出果子來，和悔改的心相稱。… 9.不要自己心裏說：『我們有亞伯拉罕為祖宗。』我告訴你們，神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。… 13.當時，耶穌從加利利來到約旦河，到了約翰那裏，請約翰為他施浸。 14.約翰想要阻止他，說：「我應該受你的浸，你怎麼到我這裏來呢？」 15.耶穌回答他：「暫且這樣做吧，因為我們理當這樣履行全部的義 [「義」或譯「禮」。]。」於是約翰就依了他。 16.耶穌受了浸，隨即從水裏上來。天忽然為他 [有古卷沒有「為他」。] 開了，他看見神的靈降下，彷彿鴿子落在他身上。 17.這時，天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜愛的。」
時代默想：
施浸約翰來自曠野，吃的是蝗蟲和野蜜，身穿駱駝毛的衣服（太3:2~4），可見他是有如以利亞的先知（參王下1:8）。
他的出現應驗了先知以賽亞的預言（參賽40:3），意思是他是耶穌事奉的先鋒，為主預備事奉之路。
這是他人生的使命，其實質的工作有如先知，宣召百姓要悔改，因為天國近了（太3:1~2）。
這話的意思是百姓所期望的，能夠復興以色列國的日子來到了。
天國是指神掌權的國度，始自人的心靈，若人的心靈悔改更新，就是接受神全權的管治。
約翰的工作極有效果，因為百姓都來到他那裏，承認自己的罪，接受浸禮，以示真心（太3:5）。
施浸約翰的信息提醒我們「你們要結出果子來，和悔改的心相稱。…」
這是一個顯淺的道理，口說悔改但卻沒有生命的改變也是沒有意義的。
這段經文始自施浸約翰，結束時的焦點卻是耶穌。
可見記載施浸約翰的浸禮，目的是要引介耶穌出場，因耶穌是神的愛子。
耶穌堅持要受約翰的浸禮，目的是要表明他要與世人認同（即履行全部的義，太3:15）。
再者，聖靈降臨使耶穌得着屬靈的能力，展開祂在世事奉的人生。
父神的肯定，是一公開的宣告：耶穌是神的愛子，是那要來的彌賽亞。
對浸信會人來說，這章經文的重要性在於施浸的意義，因為這是主所親自設立的禮儀。
「盡諸般的義」其中的「義」有「禮」的意思。
施浸約翰的浸禮與保羅在(羅馬書6章)所講的有所不同，前者是悔改的浸禮，後者是像徵加入信徒群體的浸禮。
主耶穌親自受浸示範給我們看浸禮的重要，(哥林多前書12:13)說我們都從一位聖靈受浸成了一個身體，並且共享這位聖靈。
(羅馬書6:3-5)：
「3.難道你們不知道，我們這受浸歸入基督耶穌的人，就是受浸歸入他的死嗎？ 4.所以，我們藉着浸禮歸入死，和他一同埋葬，是要我們行事為人都有新生的樣子，像基督藉着父的榮耀從死人中復活一樣。 5.我們若與他合一，經歷與他一樣的死，也將經歷與他一樣的復活。」
「福音」提醒我們認罪悔改的重要，這是從人方面對福音的回應。
要是從神的角度，基督的受死、埋葬和復活這十字架的福音正在我們所受的浸禮中表達出來。
我們相信全身浸入水中及從水而上確是名實相符地表達出與主同死、同埋葬、同復活的真理。
回應禱告：
願主感動我們已受浸的弟兄姊妹，常常飲於聖靈的活泉，而未受浸的，請盡快考慮參加浸禮，公開在人前接受這個重要的禮儀。奉得勝之主的名禱告。阿們。