混亂背後的意義
讀經：士18:1-20
選讀經文：
「1.那時，以色列中沒有王。但支派的人還在覓地居住，因為直到那日，他們還沒有在以色列支派中抽籤得地為業。… 3.他們臨近米迦的家，聽出那年輕的利未人的口音，就繞到那裏，對他說：「誰領你到這裏來？你在這裏做甚麼？你在這裏得了甚麼？」… 7.五人就走了，來到拉億，見那裏的人安居，像西頓人的生活一樣安寧無慮，那地無人羞辱他們，無人奪取侵略。他們離西頓人很遠，與世無爭[「與世無爭」：七十士譯本是「與敘利亞沒有爭執」；下同。]。..
14.先前窺探拉億地的五個人對他們的弟兄說：「你們知道嗎？這些屋子裏有以弗得和家中的神像，以及一尊雕刻的像與一尊鑄成的像。現在你們要知道該怎麼做。」 15.五人轉身，進入米迦的家，來到那年輕利未人的房間，向他問安。 16.六百但人各帶兵器，站在門口。 17.那窺探這地的五個人上前去，進入裏面，拿走雕刻的像、以弗得、家中的神像，以及鑄成的像。祭司和帶兵器的六百人一同站在門口。 18.當五個人進入米迦的家，拿走雕刻的像、以弗得、家中的神像，以及鑄成的像，祭司對他們說：「你們做甚麼呢？」 19.他們對他說：「不要作聲，用手摀口，跟我們去吧！我們必以你為父為祭司。你作一家的祭司好呢？還是作以色列一支派一族的祭司好呢？」20.祭司心裏歡喜，拿着以弗得和家中的神像，以及雕刻的像，跟這些百姓走了。」
時代默想：
(士師記第18章)乃是米迦「私立祭壇」事件（17章）的延續；然而文中的「那時，以色列中沒有王」（士18:1a），卻又成為標示新段落的開始，記錄的重點亦由米迦轉到但族。
事件以但支派遷居為骨幹，以「私立祭壇」一事由米迦一家轉到但支派為中心。
故事開首（士18:1b~13）和結尾（士18:27~31），是但支派的遷居過程和結果，而中間部分是但人取走祭壇的過程，形成了平行結構，其中心正是：五個探子取走米迦的神像（士18:17）。
同時，兩組但人探子與利未人的對話，正向讀者發出了生命的挑戰。
第一次但人探子與利未人的對話中，問了三個問題（士18:3），利未人的回答很簡單：「米迦如此如此待我，他僱用我，我就作了他的祭司。」（士18:4）他這樣說使讀者覺得他有所不滿。
相對在第二段對話中，他收到邀請條件下的行動回應：「祭司心裏歡喜，拿着以弗得和家中的神像，以及雕刻的像，跟這些百姓走了。」（士18:20）形成強烈對比，也表示了利未人對這三個問題的答案：
- 誰領你到這裏來？（這是生命主權的問題）
- 你在這裏做甚麼？（這是人生意義的問題）
- 你在這裏得甚麼？（這是生命價值的問題）
這一段的重點是從但支派要覓自己的土地開始，描述這個少年利未人祭司的世俗想法。
當然這些事並不合乎神的心意，有不少弟兄姊妹有疑惑，士師記這些陰暗面的記載為何能造就人？
其實每一個時代都是「國中沒有王，各人任意而行的。」唯獨耶穌基督來到世間才能展開一個新的局面。
法利賽人問：「神的國幾時來到？」
耶穌回答：「神的國來到，不是眼睛看得見的。 人也不能說：『看哪，在這裏！』或說：『在那裏！』因為神的國就在你們心裏 。」(路加福音 17:20-21 和合本2010)
當然，這個神的國在我們心裏也只是一個過渡時期，我們所渴望的就是基督再來時神的國完全降臨在地上。
回應禱告：
主啊！願祢的國降臨，願祢的旨意行在地上如同行在天上！奉主名禱告。阿們。