士師記20210216

權力的誘惑

讀經：士8:22-35

選讀經文：

「23.基甸對他們說：「我不治理你們，我的兒子也不治理你們，耶和華會治理你們… 26.基甸所要求的金耳環，重一千七百舍客勒金子。此外還有米甸王所戴的月牙圈、耳環，和所穿的紫色衣服，以及駱駝頸項上的鏈子。 27.基甸以此造了一個以弗得，設立在他的本城俄弗拉。全以色列就在那裏拜這以弗得行淫，這就成了基甸和他全家的圈套。 28.這樣，米甸就被以色列人制伏了，再也不能抬頭。基甸還在的日子，這地太平四十年… 30.基甸有七十個親生的兒子，因為他有許多妻子。 31.他在示劍的妾也為他生了一個兒子，基甸給他起名叫亞比米勒… 33.基甸死後，以色列人又去隨從諸巴力而行淫，以巴力‧比利土為他們的神明。」

時代默想：

王與士師的分別，是前者為世襲制度，後者則是神按不同情況而揀選合適人選，當職責完成了，便由神揀選另一人來擔此重任。

從以色列人的請求來看，就是要基甸作王管理他們了。

基甸拒絕了這作王的邀請，從而顯示士師記重要的信念：只有耶和華是王，神的子民要專心事奉祂。

對基甸而言，耶和華才是以色列人的君王這觀念很清晰，理智上的認知使他當面拒絕了民眾的邀請。

然而，內裏的「老我」再一次使他落入試探當中，正如他竭力殺敗米甸二王的情況一樣，在崇高的理想背後，加入「憑己意行」的錯誤。

基甸最初的本意是將神的同在具體展現出來，所以他收集戰利品來製造了一個以弗得，但這正是神所嚴禁的事情，也是偶像敬拜敗壞的開始（27），最終使自己和以色列人皆陷入敬拜偶像的網羅中。

當我看見基甸給百姓造以弗得的時候，我就想起昔日亞倫给百姓造的金牛犢。

兩者同樣使以色列人敗壞，連基甸自己也受虧損。

我很難想像基甸同樣是起頭得好，而最後卻以失敗告終。

其實從他的家庭我們看見一個混亂的情況，要生70個兒子目的就是為了鞏固自己的權勢。

留意這在士師記中也不是基甸獨有，小土師中的睚珥也有30個兒子，分管30座城。以比讚和押頓也分别有30個兒子和40個兒子。

這些都是為鞏固自己的權勢而作的安排。

基甸的妾也為他生了一個兒子亞比米勒，更成為日後的禍患。

留意亞比米勒並不是為士師，只是一代梟雄。

回應禱告：

當我們擁有權力時候，求主保守我們的心保持純淨，單單討神的喜悅。奉主名禱告。阿們。