羅馬書 20201208

願猶太人與我們一起得救

讀經：羅十1-8

選讀經文：
1 弟兄們，我心裏所渴望的和向上帝所求的，是要以色列人得救。
2 我為他們作證，他們對上帝有熱心，但不是按著真知識。
3 因為不明白上帝的義，想要立自己的義，他們就不服上帝的義了。
4 律法的總結就是基督，使所有信他的人都得著義。

時代默想：
正如第9章保羅剖析自己的心聲，他為了自己骨肉之親能夠認識主耶穌，就是自己與基督分誰都願意。
在(羅10:1)節再次分享到他心裏所渴望和祈求的是以色列人得救。
其實保羅並沒有否定以色列人是上帝選民，只是他們並不明白的中心是指向基督。
早在亞伯拉罕時代，上帝要藉他祝福世上的萬國萬族。
從猶太民族的歷史看，他們都是不能遵守律法的一群，他們對上帝律法的熱誠是在被擄回歸後在各處會堂所建立的拉比傳統，因而產生後來的法利賽人。

保羅以自己的經驗，證明那些對上帝熱心的猶太人，其實「不是按着真知識」（2）。「真知識」是指按照踐行真理的途徑而得到的認識。
猶太人試圖取悅上帝的行徑，是按照他們認為必須遵守的律法而行。
但他們卻不知道，上帝的義真正的意思是在基督身上（3~4）。
事實上，沒有人可以通過自己的努力，與上帝建立合宜的關係。
因為那是「想要立自己的義，他們就不服上帝的義了」（3）。
惟一的途徑是相信基督，而律法的目的就是向人表明他們需要信仰基督。
耶穌基督完全展示了律法的意義，祂來不是要廢掉律法和先知，而是要成全(太5:17)。
凡相信基督的，就可以得著稱義，那就是律法的意義。

近代研究羅馬書的聖經學者，提出一個所謂「保羅新觀」的理論，想說明因信稱義並非猶太人最重視的，反而猶太人與非猶太人的合一應該是保羅最關注的主題。
我看無論是群族合一抑或因信稱義，其實都豐富了我們對羅馬書背景的認識，而兩者並不一定是衝突的。

從救恩的角度看，無論是猶太人或外邦人都不能從自己的義行或傳統得救，他們必須透過耶穌基督的救贖才能成為上帝的子民，然後將猶太人與外邦人兩下合為一個新族類 (弗2:14-19)。

回應禱告：
親愛天父，感謝主！因著基督成就的義，讓我們能恢復與上帝合宜的關係。
願我們既然因信稱義，就能關注猶太人的得救，讓我們與猶太人能合成一個新族類。奉主名禱告。阿們。