羅馬書 20201125

律法與恩典的關係

讀經：羅五12-21

選讀經文：
13 沒有律法之前，罪已經在世上，但沒有律法，罪也不算罪。
14 然而，從亞當到摩西，死就掌了權，連那些不與亞當犯一樣罪過的，
　　也在死的權下。亞當是那以後要來之人的預像。

18 這樣看來，因一次的過犯，所有的人都被定罪；
　　照樣，因一次的義行，所有的人也就被稱義而得生命了。

21 所以，正如罪藉著死掌權；照樣，恩典也藉著義掌權，
　　使人因我們的主耶穌基督得永生。

時代默想：
始祖所犯的罪就是要與創造者上帝同等，忘記了自己只是受造之物，更具體來說就是驕傲。
對始祖來說，他們因吃了分別善惡樹的果子才受罰，因此驕傲如果沒有行動只是一個意念，因此上帝判人有罪是基於律法，要求他們不可作或要作的事情。

為何亞當犯聚會連累所有人？
神學家提出不同的理論，但似乎代表論是最易明白的，亞當代表全人類，亞當犯罪時，他代表的所有人類也一同陷在罪中。
既然當初亞當選擇違背上帝的命令，我們就變成沒有選擇的違背上帝的命令。
記得約書亞記中因亞干一人犯罪，連累所有以色列人戰敗。
直到除去亞干，上帝對以色列人的憤怒才轉消。

亞當所有的後裔都會像他一樣，都有犯罪傾向，不服從神（12）。
罪從來不僅是法律上條文的定義（13），而是人的屬靈景況。
保羅強調每個人都犯了罪，由亞當第一次犯罪開始，每個人都活在罪中。
當神將律法交給摩西之前，世上已經有罪。
律法的作用，無非是使人更清楚地認識罪的本質（14）。
耶穌基督成為末後的亞當，扭轉了全人類步向死亡的結局。
因基督一次為我們釘身十字架的義行，全人類就能被稱義而得永遠的生命。
「正如罪藉著死掌權；照樣，恩典也藉著義掌權，使人因我們的主耶穌基督得永生。」

保羅用「稱義」一詞，指神宣告一個人為義，並讓人與祂和好。
這是基於耶穌基督完美的生命、為人贖罪而犧牲和復活，人只要相信神便能得着拯救（參3:21-26，4:1-8）。

因此我們所得的恩典是不可能叫我們再驕傲的，更改變我們遵行律法的動機，我們順服上帝是因為祂愛我們，是不是懼怕祂懲罰我們。

回應禱告：
感謝天父！「罪不能再主宰我們，因為我們已經不在律法之下，而是在恩典之中。」(羅馬書 6:14) 奉主名禱告。阿們。